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雪松

不怕人老,单怕心老___雪松

 
 
 

日志

 
 

【转载】文学典故赏析  

2013-01-02 15:44:15|  分类: 文学艺苑 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自 馨雨《文学典故赏析》
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文学典故赏析
庄周梦蝶】           

     

     战国时哲学家庄周主张是非齐一,物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周

   梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,

   不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难

   以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦

   蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是

   当时已惘然。”诗中额联即用此典。清黄景仁《濠梁》“梦久已忘身是蝶,水清安识

   我非鱼,也用此意。(典见《 庄子。齐物论》)

 

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              倾国倾城】

      

汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。

    一古倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得.’武帝无限神往,叹息

    良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。

    武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容

    女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多,如李白《感兴》“峨眉艳晓月,一笑倾城欢”

    ,又《清平调》“名花倾国两相欢,常得君王带笑看”,均用此典。(典见《汉书.

    外戚传》)

 

 

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                                  人面桃花】

      唐诗人崔护,资质甚美,清明独游长安南庄,至一村户,见花木丛萃,寂无人声。

   因渴极,叩门求浆。良久始有一女子应门,捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河,姿

   态楚楚动人;凝睇相对,似有无限深情。崔护以言挑之,不应。彼此注目久之。崔辞

   行,女子送至门,如不胜情而入。次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,

   唯见门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃

   花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”后代诗文中因常以“人面桃花”喻

   男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。

 

                                                 

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                                 【破镜重圆】          

     南朝陈代子舍人徐德言,其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱,国亡无日

   恐一旦亡国,离乱之际,夫妻失散,遂破铜镜为二,夫妻各执一半,相约他年正月十

   五日卖镜都市以谋晤合。未几,陈果为隋所灭。公主被隋朝重臣越国公杨素所获,极

   受恩宠。地言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗

   道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。

   杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重

   新团圆。

 


                     

             

                                                                                          咏絮才高

       东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安

    兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:

    撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,

    奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷

    飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。苏轼《谢人见和雪后书

    台壁二首》之一“渔蓑句好应须画,柳絮才高不道盐”,即用此典。


                                    

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章台柳


 

唐代诗人韩羽是大历十才子之一,居京时得一姬柳氏,才色双全。后韩羽为淄清

     度使侯希逸幕僚。时值安史之乱,他不敢携柳氏赴任,分别三年,未能团聚,因寄词

     柳氏云:“章台柳,章台柳,往日依依今在否?纵使长条似旧垂,也应攀折他人手。

     柳氏也有和词云:“杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来

     岂堪折?”她因自己貌美独居,恐有意外,就出家为尼。不久被番将沙吒利劫去,后

     赖虞侯将许俊用计救出,始得团圆。后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。“

     章台柳”亦被用为可任人攀折之路,柳墙花而专指妓女之类的人物。


                                                                          

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                                 【桐叶题诗】    

       唐代诗人顾况,春日曾与诗友游览宫城附近的苑林,在横贯宫城的小河中拣到一

     片桐叶,题诗道:“一入深宫里,年年不见春。聊题一片叶,寄与有情人。次日,

     他亦以一片桐叶,题诗道:“花落深宫莺亦悲,上阳宫女断肠时。君恩不禁东流水,

     叶上题诗欲寄谁?”题罢投入河中使之缓缓流入宫墙,数日后,有人在河中又拾到

     一片桐叶,叶上面又有题诗:“一叶题诗出禁城,谁人酬和独含情?自嗟不及波中

     叶,荡漾春风取次行。”顾况知此诗后,深为题诗者的红颜薄命而叹息。后遂以“

     桐叶题诗”喻宫女幽怨,常用于诗文之中。


        

                         


                             


                               【秉烛夜游】



      《古代十九首》有“人生不满百,常怀千年忧。昼短苦夜长,何不秉烛游”之句。

     曹丕为魏王世子时,与吴质交好。建安二十二年大疫,一时文人如徐,刘桢,陈

     琳,王粲等均痢疾死亡,曹丕应作书与吴质,劝其惜时自娱。书中有“古人思炳烛

     夜游,良有以也”之句,后人遂以“秉烛夜游”喻及时行乐。李白《春夜宴桃李园

     序》中即用曹丕原语,只省一“思”字。以后又引申出秉烛看花。如唐白居易《惜

     牡丹花》“明朝风起应吹尽,夜惜衰红把火看”,李商隐《花下醉》“客散酒醒深

     夜后,更持红烛赏残花”,宋苏轼《海棠》“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”

     均袭此意

 

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  【无弦琴】


 

     晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以

    为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。

    但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴

    不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹

    奏名琴,也索然无趣了。因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼

   《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指听?

    ”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集.陶

    靖节传》 

                                      
                                         

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                               【晓风残月与大江东去】

      苏轼是北宋杰出的文学家,所作散文汪洋恣肆,为“唐宋八大家”之一,诗歌也是

    清新豪健。独具一格。词开豪放一派,对后世颇具影响。他在翰林任职时,曾遇一善

    歌的幕僚,因问:我词比柳词何如?对方答道“柳中郎词,只好十七八女孩儿,执红

    牙拍板,唱杨柳岸,晓风残月;学士词,须关西大汉,执铁板唱大江东去。”苏轼听

    后,为之绝倒。“晓风残月”为柳永《雨霖铃》中句,“大江东去”为苏轼《念奴娇.

    赤壁怀古》中首句。两句颇能代表柳,苏两家词的不同风格,后人论词,及“婉约派”

    与“豪放派”之不同特征时,常用此典。(典见《吹剑续录》)




     

                                  

                                  【王孙春草】

    《楚辞》中有“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”之句,后代诗人遂常以“王孙春草”

    喻惜别,怀友之语。如南朝宋谢灵运《悲哉行》“萋萋春草生,王孙游有情”,唐王

    维《送别诗》“山中相送罢,日暮掩柴扉,春草明年绿,王孙归不归”,白居易《赋

    得古原草送别》诗“远方侵古道,晴翠接荒城。又送王孙去,萋萋满别情”,杜牧

   《长安送友人游湖南》诗“山密夕阳多,人稀芳草远”等,尤为著称。典见《楚辞.

    隐士》

 

                                      
     


  

                                  白云苍狗】 

       唐太宗大历初年,王季友在豫章郡幕府任职。诗人杜甫与王季友有交,怜悯他博

    学多才却仕途失意,又遭妻子背离而去的不幸,作《可叹》一诗抒慨,首四句道:“

    天上浮云似白衣,斯须改变如苍狗。古往今来共一时,人生万事无不有。”诗以天上

    浮云翻覆苍黄的变化,比喻人生荣枯沉浮无常。“白云苍狗”,后用以比喻世事瞬息

    万变。宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云,千古浮名一聚尘”句。典见《杜工部集》 

                                       

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                                  青梅竹马】

       李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,形容

    少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此

    相处融洽。如《聊斋志异.江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,

    两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》 

 

                                       

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                                  【绿叶成荫】 

      唐代诗人杜牧,在宣城任幕僚时,曾应湖州崔刺史之邀,前去作客。在湖州遇一少

    女,其时年末及竿,心颇爱悦之,临别相约十年后与她成婚。此后连年游宦,直至十

    四年后,被任为湖州刺史,方重临旧地,而当年相约的少女已嫁三年,并已生二子。

    杜牧惆怅不已,作《叹花》诗以寄慨,诗曰“自是寻春去校迟,不须惆怅怨花时。狂

    风落尽深红色,绿叶成荫子满枝。”后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁,并生有子

    女。宋诗人欧阳修亦有类似经历,曾有诗云:“柳絮已将春色去,海棠应恨我来迟。

    用语不同,而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》,《唐诗纪事》,

   《唐才子传》。 

                                     

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                                  凌波微步】 

       曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁

    不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体

    迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十

    分传神。后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不

    过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。 


                                    

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                                  镜花水月】 

       镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的

    意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如

    空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:

    “诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”亦以“镜花水月”比喻

    诗歌中不可言传的妙境。 

                     

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                                                                                              【闲云孤鹤 

 

       五代时诗僧贯休,七岁出家,苦节峻行,颇负诗名。吴越钱缪称王后,贯休以诗

    投偈。诗云:“贵逼身来不自由,几年辛苦踏林丘。满堂花醉三千客,一剑寒霜十四

    州。莱子衣裳功锦窄,谢公篇咏绮霞羞。他年名上凌烟阁,岂羡当年万户侯!”额联

    尤为佳绝。但钱缪见后,令其改“十四州”为“四十州”。乃可相见。贯休不从道:

   “州亦难改,诗亦难改。然闲云孤鹤,何天而不可飞?”后因以“闲云孤鹤”喻来去

    自由,不受羁绊。 


 

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                                  吹箫引凤】

       有箫仙者,生于周宣王十七年五月五日。宣王末年,史籍散乱,箫仙为文记述史

    事本末,以补正史之不足,人因称为箫史。其人琼姿闪烁,风神超迈,每引笛,能作

    鸾鸣凤响。秦穆公之女弄玉,亦喜吹箫,公因以下嫁箫史。夫妇伉俪相得,日以吹箫

    为乐。十数年后,弄玉也得箫史吹奏之妙,指开笛响,能作凤凰和鸣之声,引得凤凰

    纷纷闻声而来,飞聚屋顶。秦穆公特修筑凤台一座。后弄玉乘坐凤凰,箫史驾奴飞龙,

    双双升天而去。后因以“吹箫引凤”演技高妙神觉,复亦喻以凤求凰,男女缔结良缘,

    诗文小说中用为熟典。如唐李端《赠郭驸马(暖)》诗云:“日暮吹箫杨柳陌,路人

    遥指凤凰楼。”即用此典。 

                                      

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                                 【高山流水】

      春秋时俞伯牙工琴,琴曲托意摇深,常人难解,仅钟子期能赏。伯牙鼓琴,志在高

    山,钟子期赞曰:“善哉,娥峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水,钟子期叹曰:“善

    哉,洋洋兮若江河。”后来钟子期去世,伯牙痛失知音,废琴终身不弹。后人遂以“

    高山流水”喻知音难遇,也指乐曲绝妙。如董解元《西厢记》有“不是秦筝合众听,

    高山流水少知音”之句。岳飞在《小重山》一词中,“知音少,弦断有谁听?”正是

    伯牙当时心境的准确反应。明冯梦龙编《警世通言》中有《俞伯牙摔琴谢知音》小说

    一篇。典见《列子.汤问》,《吕氏春秋.本味》。


       

            

                                            (绘画/ 彭连熙  编辑/幸运星)  

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