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【转载】元-赵孟頫行书:《感兴诗并序》  

2015-07-14 17:46:35|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 赵孟頫行书:《感兴诗并序》
(素材取自网络   编辑:上京山人 2015-7-13

 

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赵孟頫行书《感兴诗并序》

感兴诗并序

余读陈子昂《感寓》诗,爱其词旨幽邃,音节豪宕,非当世词人所及。如丹砂空青,金膏水碧,虽近乏世用,而实物外难得自然之奇宝。欲效其体,作十数篇,顾以思致平凡,笔力萎弱,竟不能就;然亦恨其不精於理,而自托於仙佛之之间以为高也。斋居无事,偶书所见,得二十篇。虽不能探索微眇,追迹前言,然皆切於日用之实,故言亦近而易知。既以自警,且以贻诸同志云。

昆仑大无外,旁薄下深广;阴阳无停机,寒暑互来往。

皇牺古神圣,妙契一俯仰;不待窥马图,人文已宣朗;

浑然一理贯,昭晰非象罔。珍重无极翁,为我重指掌。 

吾观阴阳化,升降八紘中;前瞻既无始,後际那有终?

至理谅斯存,万世与今同。谁言混沌死,幻语惊盲聋。

人心妙不测,出入乘气机;凝冰亦焦火,渊沦复天飞。

至人秉元化,动静体无违;珠藏泽自媚,玉韫山含晖。

神光烛九垓,玄思彻万微。尘编今廖落,叹息将安归。

静观灵台妙,万化此从出。云胡自芜秽,反受众形役?

厚味纷朵颐,妍姿坐倾国。崩奔不自悟,驰骛靡终毕。

君看穆天子,万里穷辙迹;不有《祈招》诗,徐方御宸极。

泾舟胶楚泽,周纲已陵夷。况复王风降,故宫黍离离?

玄圣作《春秋》,哀伤实在兹。祥麟一以踣,反袂空涟洏!

漂沦又百年,僭侯荷爵珪。王章久已丧,何复嗟叹为?

马公述孔业,托始有馀悲。拳拳信忠厚,无乃迷先几!

十一

吾闻包牺氏,爰初辟乾坤;乾行配天德,坤布协地文。

仰观玄浑周,一息万里奔;俯察方仪静,隤然千古存。

悟彼立象意,契此入德门。勤行当不息,敬守思弥敦。

十二

《大易》图象隐,《诗》《书》简编讹;

《礼》《乐》矧交丧,《春秋》鱼鲁多。

瑶琴空宝匣,弦绝将如何?兴言理馀韵,龙门有遗歌。

十三

颜生躬四勿,曾子日三省;《中庸》首谨独,衣锦思尚絅。

伟哉邹孟氏,雄辨极驰骋;操存一言要,为尔挈裘领。

丹青著明法,今古垂焕炳。何事千载馀,无人践斯境?

十四

元亨播群品,利贞固灵根;非诚谅无有,五性实斯存。

世人逞私见,凿智道弥昏。岂若林居子,幽探万化原?

十五

飘飘学仙侣,遗世在云山;盗启元命秘,窃当生死关。

金鼎蟠龙虎,三年养神丹;刀圭一入口,白日生羽翰。

我欲往从之,脱屣谅非难。但恐逆天道,偷生讵能安?

十六

西方论缘业,卑卑喻群愚;流传世代久,梯接凌空虚。

顾盼指心性,名言超有无;捷径一以开,靡然世争趋。

号空不践实,踬彼榛棘途。谁哉继三圣,为我焚其书?

十七

圣人司教化,黉序育群材;因心有明训,善端得深培。

天叙既昭陈,人文亦褰开。云何百代下,学绝教养乖?

群居竞葩藻,争先冠伦魁。淳风反沦丧,扰扰胡为哉?

十八

童蒙贵养正,孙弟乃其方。鸡鸣咸盥栉,问讯谨暄凉;

奉水勤播洒,拥篲周室堂;进趋极虔恭,退息常端庄;

劬书剧嗜炙,见恶逾探汤;庸言戒麤诞,时行必安详。

圣途虽云远,发轫且勿忙。十五志于学,及时起高翔。

十九

哀哉牛山木,斤斧日相寻。岂无萌蘗在?牛羊复来侵!

恭惟皇上帝,降此仁义心。物欲互攻夺,孤根孰能任!

反躬艮其背,肃容正冠襟。保养方自此,何年秀穹林?

二十

玄天幽且默,仲尼欲无言;动植各生遂,德容自清温。

彼哉夸毗子,呫嗫徒啾喧!但逞言乱好,岂知神监昏?

曰余昧前训,坐此枝叶繁。发愤永刊落,奇功收一原。

后学赵孟頫书

赵孟頫(1254-1322),元代著名书画家,楷书四大家(欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫)之一。赵孟頫博学多才,能诗善文,懂经济,工书法,精绘艺,擅金石,通律吕,解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高,开创元代新画风,被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书,尤以楷、行书著称于世。

据《元史》本传记载,“孟頫篆籀分隶真行草无不冠绝古今,遂以书名天下”,足见赵孟頫赞誉很高。据明人宋濂称,赵氏书法早岁学“妙悟八法,留神古雅”的思陵(即宋高宗赵构)书,中年学“钟繇及羲献诸家”,晚年师法李北海。王世懋称:“文敏书多从二王(羲之、献之)中来,其体势紧密,则得之右军;姿态朗逸,则得之大令;至书碑则酷仿李北海《岳麓》、《娑罗》体。”此外,他还临抚过元魏的定鼎碑及唐虞世南、褚遂良等人;于篆书,他学石鼓文、诅楚文;隶书学梁鹄、钟繇;行草书学羲献,能在继承传统上下苦功夫。诚如文嘉所说:“魏公于古人书法之佳者,无不仿学”。虞集称他:“楷法深得《洛神赋》,而揽其标。行书诣《圣教序》,而入其室。至于草书,饱《十七帖》而度其形。”他是集晋、唐书法之大成的很有成就的书法家。同时代的书家对他十分推崇,后世有人将其列入楷书四大家:“颜、柳、欧、赵”。明代书画家董其昌认为他的书法直接晋人。

赵氏能在书法上获得如此成就,是和他善于吸取别人的长处分不开的。尤为可贵的是宋元时代的书法家多数只擅长行、草体,而赵孟頫却能精究各体。后世学赵孟頫书法的极多,赵孟頫的字在朝鲜、日本非常风行。

赵孟頫在中国书法艺术史上有着不可忽视的重要作用和深远的影响力。他在书法上的贡献,不仅在他的书法作品,还在于他的书论。他有不少关于书法的精到见解。他认为:“学书有二,一曰笔法,二曰字形。笔法弗精,虽善犹恶;字形弗妙,虽熟犹生。学书能解此,始可以语书也。”“学书在玩味古人法帖,悉知其用笔之意,乃为有益。”在临写古人法帖上,他指出了颇有意义的事实:“昔人得古刻数行,专心而学之,便可名世。况兰亭是右军得意书,学之不已,何患不过人耶。”这些都可以给我们重要的启示。

他的文章冠绝时流,又旁通佛老之学。其绘画,山水取法董源、李成;人物、鞍马师法李公麟和唐人;工墨竹、花鸟,皆以笔墨圆润苍秀见长,以飞白法画石,以书法用笔写竹。力主变革南宋院体格调,自谓“作画贵有古意,若无古意,虽工无益”,遥追五代、北宋法度,论者谓:“有唐人之致去其纤;有北宋人之雄去其犷。”开创了元代新画风。交友甚广,与高克恭、钱选、王芝、李衍、郭祐之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。能诗文,风格和婉。兼工篆刻,以“圆朱文”著称。

赵孟頫传世书迹较多,有《洛神赋》、《道德经》、《胆巴碑》、《玄妙观重修三门记》、《临黄庭经》、独孤本《兰亭十一跋》、《四体千字文》等。传世画迹有大德七年(1303)作《重江叠嶂图》卷、元贞元年(1295)作《鹊华秋色》卷,图录于《故宫名画三百种》;皇庆元年(1312)作《秋郊饮马》卷,现藏故宫博物院。著有《松雪斋文集》十卷(附外集一卷)。

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